问题探究

　　《装在套子里的人》是俄国文坛上一篇的杰作，值得我们研究和探讨的问题很多。下面提出两个问题，供大家研究：

　　一.别里科夫是一个什么人?对此，有两种截然相反的看法。一种说法认为，小说描写的别里科夫不仅用各式各样的套子把自己里里外外裹得紧紧，包得严严，而且他还用这个套子辖制了学校，辖制了全城，使全城的人都战战兢兢地过日子，整个城市死气沉沉，所以他是一个死心塌地地维护旧制度、旧秩序、旧传统，甘心充当沙皇鹰犬的可憎可恶的封建卫道士。另一种说法认为，小说中的别里科夫极力蜷缩在自己“套子”里，是一个神经衰弱的病痛者，一个“性情孤僻”的典型，一个被沙皇专制统治扭曲了的小人物，从本质上说，别里科夫是沙皇专制制度的惧怕者、回避者，他的所有行为都只是想做一个沙皇制度下的“顺民”，后成了沙皇专制度的牺牲品，所以，作者笔下的别里科夫是一个可悲可怜的小人物，是当时社会中一个值得人们同情的弱者。

　　一个人物既使人觉得可恨，又使人觉得可怜，为什么会有如此矛盾的感觉呢?你对别里科夫又是怎么看的呢?

　　二.“套子”是小说刻画的主题，小说通过生动形象的描写，向我们揭示了沙皇专制度这个严重束缚人民自由、束缚人民思想的“套子”的反动本质，激发人们冲破这个“套子”，勇敢地去开创新生活的强烈欲望。

　　小说塑造“套子”这一形象有着深广的社会意义。在现实生活中有各种各样的“套子”，有政治上的、制度上的，也有思想上的、习惯上的，等等。这些“套子”有的也许是的，但是也有着许多的“套子”束缚着人们，阻碍着社会的进步。从这个意义上来说，社会要进步，就必须不断地冲破形形色色的套子的束缚，所以，我们应当不断解放思想，冲破禁区。请你联系生活实际，谈谈自己对这个问题的认识。

　　探究思路

　　一题侧重对人物形象的理解，通过分析以更好地把握小说的主题，第二题是一道拓展题。要求联系实际生活进行分析，以期提高分析和解决生活中实际问题的能力。

　　一题：人们对别里科夫的形象出现不同的理解，主要是选择的角度不同。一种说法侧重从别里科夫的社会效应来分析，第二种侧重从别里科夫的命运悲剧来分析。应该说，这两者说法是可以统一的，综观全篇，契诃夫笔下的别里科夫既可恶可憎，又可悲可怜。他不仅在生活上，用各式各样的套子把自己里里外外裹得紧紧的，包得严严的。而且连自己的思想、精神也要“套”起来。政府告示、法令和保守报刊的文章，是他思想的惟一准则。凡是脱离常规、不合规矩的事，虽然与他无关，他也很不高兴。这个别里科夫不仅把自己的一切都藏到套子里，令人生厌的是，他连周围的一切也不放过，还作“套子”套住别人，甚至套住全城的人。十多年来，教师、校长、甚至全城的人都战战兢兢地过日子，整个城市死气沉沉。人们之所以怕他，是因为他有着沙皇政府作后盾。他扮演的也正是旧制度、旧秩序、旧传统的卫道士的角色。因此，作为这一角色的别里科夫是可憎可恶的。然而，作为一个小人物的别里科夫，他实际上也是一个受害者，“套子”在危害别人的同时，也毁坏和扭曲了他正常的人性。因此，综观他的一生，又是可悲可怜的。通过他在婚姻事件引起的冲突中，我们足可以看到他悲剧性的一面。对于四十多岁还没成家的别里科夫来说，恋爱结婚实在是一大乐事，可他迟迟不敢求婚，是因为害怕结婚会闹出什么乱子来。当他被柯瓦连科从楼上推下来，他害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。真是可恶、可悲的别里科夫!

　　总之，对于别里科夫这个人物，要注意其社会典型性，对于人物性格的认识不要简单化、单一化，既要看到他可憎的一面，也要看到他可悲的一面。只有这样，才能从整体上把住 “套中人”的性格特征。

　　第二题：无论什么时代什么社会，都有不同形式的“套子”和“套中人”出现。因为时代发展、社会进步，总会有变革，那么就会有反对变革的人出现。这些人中除了仇视社会进步，逆历史潮流而动的反动统治者外，更多的是墨守成规、因循守旧的小人物，他们对新生事物不适应、不理解，甚至满怀恐惧，他们主要在思想和行动上抗拒社会变革。我们从改革开放的历程中，就可以发现许多这样的人和事。而改革开放的大阻力，就是既有的各种“套子”。联系改革开放的二十年，我们的每个进步无不是解放思想，冲破套子的结果。先是在十一届三中全会上冲破了“阶级斗争为纲”的套子，把党的工作重心转移到以经济建设为中心的轨道上;接着又破除了社会主义只能有计划经济，不能搞市场经济的套子，开创了社会主义市场经济的崭新体系;尔后又破除了社会主义是单一的公有制经济的套子，实现了以公有制为主、兼有集体制和私有制的多种经济体制共存的新型的社会主义经济体制。如此等等，每一次对“套子“的破除都促成了的巨大进步。

　　但是，也必须注意，并不是无论什么套子都是要不得的。社会是一个由多种因素组成的复杂的整体，政治、经济、军事、宗教、道德、文化等各个部门及各行各业都必然产生套子，无规矩不成方圆。如果从社会发展的角度来划分各种套子的类别的话，大体可以将其分为合理的、落后的、反动的三类。合理的套子，如生活中必要的规章制度、进步的道德规范，在民主基础上制定的法律、法规;落后的套子，主要是指已经过时的、违反客观实际的套子，如封建社会的繁琐礼仪，旧时代遗留下来的世俗偏见;反动的套子，是指反动统治阶级制定的愚弄人民、压迫人民的法律、制度、观念，如封建社会的“三纲五常”“三从四德”，如《装在套子里的人》中的“套子”──俄国沙皇的各种反动法律、条令。

　　社会没有套子不行，人不受套子的约束也不行。如果天下的人都随心所欲，各行其是，一切乱套，一旦限入无政府的状态，社会就会混乱不堪，局面简直不可思议，不可收拾。必要的、合理的套子是保持社会稳定秩序、推动社会和谐、健康发展的强大力量。但是，落后、反动的套子，像枷锁，可以把人的手脚、思想套“死”。一个人长期生活在一种落后或反动的套子中，久而久之，循规蹈矩，就有可能形成一种单一的，僵化保守的思维模式、思维习惯，就会被套得服服帖帖，谨小慎微，不敢越雷池一步，对套子以外的事物会产生排拒感。从这种意义来讲，人的思想是套子的产物，套子在人类生活历史中起着两重作用，套子也是一把双刃剑。

　　因此，问题不在套子本身，问题在于这套子是不是有利于社会进步，有利于人民安康，我们应当提高对于套子的分辨能力，从而采取正确的态度。